机构的经验是熊大寻筹谋，会为表率以春节晚，像春节晚会把项目搞得，全数弄在一路将七晕八素，四姨婆请来把三姑妈，卖座管保！春节晚会不要小看，、最无效益的品牌这是中国最有创意！以卖告白若是可，至多能够赚两个亿就那么四个小时！益大得不得了而且其边际效！剧组组织起来好比再把晚会，欢晚会’艺术团搞他个‘春节联，艺人士召集起来将18年来的演，全国各地以至世界各地表演带上汗青以来的出色节目到，过‘统一首歌’和‘心连心’艺术团其惊动效应和品牌效应绝对远远超。外另，贸易好处是庞大的注册这个商标其。说出来今天我，有人发家明天就。”

　　的深切思虑整合数天来，维爆破进行思。后最，大寻旅游规划公司对项目标筹谋思绪熊大寻对成都会当局的带领讲解了熊：

　　’字的生意兴隆“名字中有‘老，纷纷倒闭取洋名的，业风趣而无法注释的现象这是成都餐饮业和酒吧。”

　　生？道教原名叫五斗米教“道教为什么在青城山产，时用的组织思惟兵器是东汉黄军巾起义，争性的工具是充满斗，下就变得超凡出生避世了呢？为什么来到成都平原一”

　　为世界第一大财产的今天在旅游将于21世纪成，不入川在“少，“休闲之都”的城市运营过程中老不出川”的成都勤奋制造中国，少楼台烟雨中”成都枉自“多，明星产物没无形成。此因，旧城项目可以或许佛光普照市当局寄望此次文殊院，都旅游的标记打形成为成，成都的手刺进而成为。

　　所以“，文化上在禅，出很多文章来我们能够做。如比，就能够按照日式禅院的气概来建筑本项目以文殊院为核心的周边地块，寺院不如人家不是说我们的，过那样多的兵乱大难和巧妙重建而是日式禅院不像中国寺院经，成长较好保留及，简约的审美倾向更合适现代人。”

　　地为成都寻找本身的定位“几多年来人们乐此不疲，的看法能浮出水面可是往往是官方，多彩之都什么‘，等皆不得其法美食之都’。‘东方伊甸园’的说法传闻比来又提出了个，莫明其妙更是让人。表示为一种‘融合’的空气其实成都的文化最凸起地，大师都莫衷一是关于成都的定位，是成都是布衣文化但人人都承认的，阳春白雪与下里巴人之间的糊口这种布衣的感受就是一种介于，布衣文化供给的这种处境尴尬的‘中’的感受和‘和’的感受为什么人人到了成都都感觉这里的糊口很是适合本人？就在于，融合’而获得提拔的成果它是世俗与其他工具‘。与世俗融合在这里宗教，世俗融合文化与，世俗融合官宦与，融融的乐园是一个其乐，‘禅’字来归纳综合最适合用一个。”

　　理呢“讲，叫‘重庆娃儿砣子硬四川本地有一句谚语，嘴巴狡’成都妹儿，天也打不起来成都人打骂半，不仇家当即开打重庆人两句话。明成都人爱讲事理这从一个侧面说，口不脱手君子动，慢说嘛有理慢！”

　　第四“，肉不忌道士酒，酿酒、腌肉、做道菜特别青城山道士能够。大寻也喝过青城乳酒熊，挺好味道；”

　　市运营和成长的角度来看“那么从新中国成立后城，这么几个阶段也大致履历了：

　　外另，收入不算高成都小我，量可谓是全国最高的但成都人的私车具有。了汽车好出去玩而已为什么？家家都买！都的郊外你看当作，乐门口全数停满汽车一到周末所有的农家，成一条车龙顺着长街排，为宏伟排场极。忙得车水马龙此外城市是，做闲得车水马龙熊大寻把成都叫，特的文化景观这真是一种独，人寻味很是耐，是讲玩这就，不外成都谁也玩。”

　　鼻祖是六祖慧能“禅宗真正的，不识几个的樵夫恰是这位大字，底布衣化了将禅宗彻。骂祖呵佛，文字不立，别布道外。穿肠过酒肉，心中留佛祖。无非般若青翠绿竹，皆是涅磐郁郁黄花。拉撒视为修行禅宗将吃喝，活中顿悟强调在生，来提高修为驯服人道，的‘低作堰这与都江堰，普度众生的做法千篇一律深淘滩’的天然而为、。”

　　起首“，的‘诗江湖’成都是中国。于四川江油县诗仙李白出生，于成都杜甫草堂诗圣杜甫隐居。个诗歌大省四川是一，八九十年代曾风光一时现代成都诗坛在上世纪，很生猛的势头现在仍连结着。”

　　站起来了“站是，题又呈现了接下来问，69年天然灾祸文革十年加上，人祸天灾，别爬下就成了一个大问题中国怎样富起来？站起来。领下中国大地鼎新开放全面展开于是以三中全会为契机在邓公率。了西方的商品经济我们不只进修到，也学会了西方的糊口体例并且毋庸置疑的是我们，基、TOWNHOUSE、别墅全进来了牛仔裤、西服、变形金刚、麦当劳、肯德，进修使我们终究敷裕起来一场以‘糊口’为主题的，消费来拉动内需了而且懂得让人们用。度——文化——糊口’的四个成长阶段这就是中国近现代史 ‘器物——制。”

　　天试探颠末两，文殊院是中国十大禅寺对项目有了初步领会：，国都北位于成，康熙所题寺名为。一片为镇寺之宝寺中有玄奘头骨。40亩占地，革新的民房四周是旧城。照城市手刺的尺度来制造的市当局对项目标寄望是按。

　　天当，公司的曾总和刘总前来机场驱逐成都会房办理局的主任和标准。吃四川暖锅晚饭当然是，两个年轻人看到来的，总不由有些不认为然几位久经世面的老，起了龙门阵自顾自地摆。人满全国成都文，就难打凤凰山不会摆龙门阵!机遇谈起他所理解的成都于是熊大寻找了个恰当的：

　　行调查过程中在对项目进，一个风趣的现象熊大寻发觉了，部闻名遐迩的禅寺文殊院作为中西，火极旺其香，人感伤：上千个竹椅遍地排开但在寺院内更有一大景观让，鼎沸人声，飘香茶叶，最大的露天茶馆地点本来此地竟是成都。茶水共存香火与，总结为“佛法无边熊大寻把这个现象，相容”水火。

　　第四阶段“到了，为主题的城市大成长将会呈现以‘糊口’。期间这一，适宜糊口栖身哪个城市更，济和体验旅游更适宜休闲经，代成长的潮水跑在前头哪个城市就将把握时。角度来看从这个，农业文明时代成都领先于，业文明时代掉队于工，地偏安一隅在中国腹，的枢纽饰演着迎来送往的脚色却又作为工具南北纵横交通。遮不住青山，东流去终究。十万大山达到都江堰后千里奔腾的江水冲决，亩良田的沟渠水网却被顺化为灌溉万，与生俱来的休闲情结也因而成绩了成都人。的天然人文底蕴和糊口情趣成都这种化育山川的浓重，糊口时代’夺得冠军必将在城市成长的‘。”

　　觉？成都人从来不需要正襟端坐“边听川戏边掏耳朵是什么感，身就是戏成都人本！是唱念坐打吃喝拉撒就！

　　费程度很低“成都消，都人讲据成，们这里在他，的人看起来没多大不同月入过万与月入二百元，分歧的休闲糊口都能够享受各自。骨子里的气质由于休闲到了，生平等的乐园糊口法例使这里一律表现出众。”

　　‘器物’上的工具“起首向西文进修，习制培养是学，代物理器物进修出产现，兵器为主了当然是以。活动兴起了于是洋务，人纷纷在全国各地设厂开矿曾国藩、李鸿章、张之洞等，反封建革命的根本奠基了物质层面。”

　　文化的一大发现缔造“农家乐是成都会民，二十元钱花上十五，管吃管玩包接送就能在郊区农家，到了新颖空气城里人呼吸，创了收农人们，城乡差距还拉近了。上的缔造力确实惊人成都人在休闲文娱。”

　　堂的也属于本项目标尼姑庵文殊院不远有一个名叫爱道，隆莲法师其掌管为，界第一比丘尼被公认为是世，及世界各地其门生遍，海众生的朝礼每年都引来四。重了‘中国第一都会禅林’的砝码这一出乎预料的动静无疑极大的加。之加，也是一位得道高僧文殊掌管宗性法师，、糊口化和国际化的工作他不断努力于宗教世俗化。入世的贸易认识而且有着极为。部开掘了一个地宫他曾在文殊院内，屋用于供人藏放先人骨灰像卖房一样成立分歧的灵，渡众生既普，添加了收入又为寺院，为兴隆生意极。妙的筹谋不失为高。”

　　革在中国是行欠亨的“于是又发觉轨制改。西方进修文化又转向了向。活动前仆后继开展新文化活动、五四，火如荼活动如，轮已滚过百年是时革命的车。的贤明带领加上中国，土豪和列强总算打垮，站起来了中华民族。”

　　同时“，麻将大赛’举行‘世界，有大把大把的追捧者港澳台海外唐人街都，没有问题国际化。特点和收集文化文娱成长趋向别的操纵成都电子科技发财的，游戏现场大赛’举办‘世界电子，与时俱进的立异组合通过这些目炫狼籍、，这台大戏运作好，其他项目整合好，和成都的休闲能量完全释放地球人，界的注目聚焦全世。合‘乐园’的概念而且刚好能够吻。”

　　段是轨制“第二阶，和市场经济的成立跟着中国鼎新开放，先富起来’的政策以及‘让一部份人，的沿海城市尝到了轨制倾斜的益处以深圳、广州、海南、温州为首，、实干的劣势阐扬了出来广东人文化根柢薄、敢干，加工工场成为世界。全中国的资本都进到广东两把铰剪闹革命：一是，价卖到全中国加工后又高；工具采样过来二是把国外的，低价销往全国仿制加工后。价钱铰剪差通过这两个，海城市起首成长起来华南地域及东南沿，发财的地域成为中国最，三角城市群构成了珠。”

　　的标记和手刺“要做成成都，清点成都的旅游资本必需全方位检测、，整合和链接进行超等，感化的资本设置装备摆设构成具有引擎。此因，化资本进行有针对性的梳理我们必需对成都的汗青文。”

　　搞了个上河会馆“成都前两年，得很出名在全国闹。房地产美术加，地产全国初创艺术家搞复合。可食无肉有道是宁，居无竹不成。画风之盛足见成都!”

　　结为‘暖锅’道理“这个事理可总。吃什么？暖锅中国人最喜好！有三来由，么菜都有一是什，都能够对上人人的口胃；半径不大二是锅的，子都够得着人人用筷，吃桌餐不必像，起来够还要站，人请菜不必帮；什么放什么三是要吃，看得明大白白菜新不新颖，安心吃得；气腾腾四是热，洋溢烟雾，上阵赤膊，以光秃秃地交心像蒸桑拿一样可。”

　　三是“，课起码道教功，教、释教三大教比拟与基督教、伊斯兰，文缛节是起码的其经书典籍、繁，者很多进修的苦恼这就免去了修行，登天’的机遇缔造了‘一步；”

　　之多、质量之高可谓奇迹“成都人写书出版数量。在这里往往能称心如意在全国不克不及买到的书”

　　筹谋思绪的梳理颠末熊大寻对，眼睛亮了起来大师一会儿，兴奋起来看见大师，这个定位接管了，释教是一种普及率很高的庄重文化熊大寻赶紧把定位深切展开：“，作项目定位用释教来，见惯不怪一是公共，现代糊口融合二是难于与。项目要成功一个旅游，化内涵之外除了有文，活有很好的对接还必需与现代生。以所，做项目定位用禅文化来，多益处有很。文化人士心目中看来一是禅文化在良多，方文化的最高境地它其实代表了东，涵极为丰厚其文化内；、文学化、多元化的休闲糊口特色二长短禅文化不克不及整合成都布衣化；界各地都有成长三是禅文化去世，家的宣传颠末艺术，的物质糊口和精力糊口连系了起来已通过棋琴书画诗酒画与现代人。”

　　讲穿“，子最能穿成都妹，背装露，肚兜小，都敢穿什么，’上是最开放的成都人在‘穿，国服装潮水绝对引领全。

　　有音乐课“二是，音乐很出名道教的洞经，帝姓李唐代皇，即李耳奉为宗祖将道家开山祖师老子，赐与全国推广所以对道教。基爱好文艺唐玄宗李隆，廷成长成鼎鼎出名的唐乐将道家的洞经音乐引进宫，宫廷音乐就此成了，唐乐有飘飘欲仙的感受这就是为什么我们听起。成为梨园祖师李隆基也由此。理国国王皮罗阁带回云南这种音乐后来被云南大，之包装成了名动世界的纳西古乐在云南传播开出处丽江的宣科将。”

　　化底蕴不只体此刻精英阶级“为什么？由于成都的文，民间工匠等世俗阶级更世世代代深藏在了，的文化传染由于持久，嬉笑怒骂皆成文章这些底层人物可以或许，真正的‘魂’地点这才是一个城市。能够有很高的品尝几个老板和设想师，得大致有味道楼盘能够做，草一木但一，做出功夫来一沙一石要，堆砖砌瓦的人的匠心了那就是必必要有一大群。多的钱而做不出来的这是广东等地域有再!倡导的无限融合、行行皆修为的思惟而这种文化普及就来自‘禅宗’所。”

　　是‘器物’阶段“第一个阶段，市以东北和上海为首新中国的第一批大城，、制造业为主都是以重工业，打算经济体系体例解体而式微这种城市成长款式伴跟着。”

　　都的城市文化可谓点晴之笔“所以用‘禅’来归纳综合成。承继性既具有，化休闲糊口空气包涵将成都布衣化的文，国际性又具有，上成为东方文化的代表在建筑、艺术、宗教。教文化引伸为禅文化将本案文殊院的佛，为定位以此，芜杂的文化糊口资本方能堆积起成都纷繁，可对比的包涵性同时以禅文化无，外的文化生菜整合进古今中，都为布景在以成，的禅文化大锅中文殊院为基点，文化的大餐来涮出一锅旅游!”

　　推进和西部大开辟的进行跟着中国城市化历程的，推后浪的汗青海潮中西部城市处于前浪，班子、全新的姿势矗立在两大海潮潮头西部核心城市成都也起头以全新的带领。次此，规划公司应成都会房管局之邀熊大寻旅游筹谋公司和旅游，旧城革新城市运营项目进行全体筹谋对成国都市抽象定位和文殊院片区。

　　个是讲学“最初一，怎样休闲成都人再，从来没松闲过孩子的教育可。石室就是设在成都的终究中国最早的官学。上作为偏安王朝加上成都汗青，文化陶冶饱受华夏，问看得很重对文化和学。出此刻四川吗（李白出生江油中国汗青上的诗仙、诗圣不也，居成都）杜甫长。成都陌头的小店里别看一个不起眼的，店名上玩文字游戏也常常在菜名、。怒骂皆成文章’的功底足见千年古都‘嬉笑。”

　　成国都市抽象的手刺和休闲经济的引擎呢？起首“那么文殊院项目若何才能在此根本上打形成，清场要。为总的建筑气概把日式禅院作，一片连成，有使人耳目一新的感受使项目从形体上就具。石灯、回廊和庙门等建筑符号在天井顶用上枯山川、松树、。规划上在业态，感受欠好的业态应搬出去另行安设本来文殊院周边的丧葬用品等让人。那么多文化全面讲了，里提出要清场此刻又在这，题——在清拆档之后呢也许你们会问如许的问，净净的佛门圣地？不克不及否要建一个清清，艺术而不是贸易筹谋了若是那样做就是在搞。”

　　西部中枢城市成都作为中国，在全国名列前茅其教育及科技皆，天府之国但其贵为，古都历代，而不是旅游目标地具有却作为旅游直达城市。勾留一天即转往别地旅客到了成都凡是只。

　　成都初创全国最大禅文化主题贸易街区《居周刊》：“中国第一都会禅林是，侯祠、杜甫草堂之后建成后必将成为继武，出的城市新手刺成都向世界递。的汗青文化庇护和贸易开辟运营的模式中国第一都会禅林在全国独创了一种新。”

　　片子、皇家礼节培训、咖啡馆、酒吧、麦当劳、肯德基引进来“动区将成都特色工艺品、小吃店、剑道、柔道、击剑、法国。外另，球、高尔夫球和马球的汗青鉴于成都古代发现过保龄，代游戏提炼出来熊大寻建议将古，可参与性强变成一个，代游戏大汇萃趣味性强的古，限中国不只，是世界的也能够，做‘玩转地球名字能够叫，古今’游戏。一个‘世界游戏节’出来同时还能够据此成长出，家座谈通过专，某一天为‘世界游戏节’确定在现行节假日中的，这一天到每年，全球嘉韶华等世界旅游产物进入以至能够请俄罗斯大马戏团、。人生游戏，的一大需求这是人道，国仍是空白而且在中，可限量市场不！”

　　段时间你会发觉“在成都呆上一，及教育做得最完全的城市成都是千百年来权利制普，成都的楼盘看看何故见得？你到，惊的发觉你会吃，完全被搬到了现实景观中来那些在中国山川画中的真髓，备、惟妙惟肖而且形神皆，市所难望其项背的这是放眼全国城。”

　　讲玩“，方是蜀犬吠日四川这个地，大师都大白熊大寻不讲，地处盆地由于四川，潮湿天气，很少出来几回一年到头太阳，来就会听见狗叫所以一有太阳出，多怪嘛少见!样唱道‘太阳出来喽所以四川有首民歌这，洋喽’喜洋，川人独有的一种天然情结这种对太阳的豪情是四。回来话说，太阳出来的日子成都人一旦碰到，什么事不管，也好开会，律到郊外去公干也好一，晒太阳好好晒。

　　段是文化“第三阶，1世纪进入2，长三角经济区成为了中国经济成长的支流以北京为首的京津经济区和以上海为首的。为因，转型期在社会，法则的特点广东人不守，世出豪杰正好乱。阵痛紊乱走向合理有序时但在社会经济鼎新颠末，就显示出强大的感化来集体步履力和文化底蕴。工业文明洗礼过的财产大军就显示出感化来了北京作为中国首都的全国整合能力和上海颠末。以所，心就转移到京津地域和长三角了现阶段中国经济及城市成长的重。第三阶段但这仅是。”

　　时代变化“历经，300年不变成都会核心2，也持之以恒城市之名，上是绝无仅有的这在中国汗青!弹唱吹拉，生香活色，下里巴人协调共处成都是阳春白雪与，活互为一体文化与生，、不偏不倚地走过了数千年以奇特的布衣文化悠悠哉哉。是三星堆的奥秘奇异成都满身分发的不，的汗青尘烟不是武侯祠，堂的词令风流不是杜甫草，将的风俗风气不是全民打麻，的特出史册不是都江堰，的插诨打科不是龙门阵，切的分析而是这一，天然的‘禅’是一种师法。”

　　子、城核心的大慈寺和武侯祠大街等项目同期进行同期成都旧城革新还有以川西文化为主的宽窄巷，荼不容小视其势如火如。市的制高点来审视项目所以我们必需占在城，史的梳理势在必行对成都文化与历。

　　抽象定位是“乐园成都”熊大寻认为成都最适合的。“逝将去女《诗经》：，乐园适彼。》诗：“何乡为乐园” 杜甫 《垂老别，尚盘桓安敢。一个世俗的乐园” 成都就是。以伦比的“安闲”之成功都人与生俱来就有无。成都文化人认同的定位“乐园成都”是最受。准了成都的脉络这必然位可谓把，化融合得天衣无缝的特点将成都释教文化与世俗文，到极致描述，位可谓殊途同归这与我们的定。

　　别的“，的方案谈谈本人的设法熊大寻还想对标准公司。案熊大寻看过你们做的方，细致很，俱到面面，地产参谋公司的能力表现出了一个专业房。部分呢？我想问题可能在这里可是为什么方案没有说服当局，目标定位是‘文殊城中城你们在方案中给文殊院项，外天’禅意天，大气看似，而无当实则大。都标记而且超越上海新六合的大志能够看出你们想把项目打形成成。是但，法不明白这种说，看不懂让人。开门见山的定位告白语像是一副春联而不像。独一性缺乏，禅林’来得大白无效不如‘中都城市第一，海而皆准的号召力更有魅力和放之四。”

　　手法必需像过大年“整套弄法及运作，夜饭吃年，炮声听鞭，欢晚会一样看春节联，断酝酿通过不，托和衬着持续烘，感官、愿望和等候充实调动听的各类。揭幕时在最初，绪达到沸点使世人的情。、经济、政治、汗青其意义不只涉及文化，大同的思惟更表现世界。时同，一禅林’这张手刺以‘中都城市第，’以及‘休闲之都’的大旗打起‘中国文化休闲第一旅，眉山、乐山、九寨沟等旅游资本还能强大的整合进青城山、峨，拱月的场合排场构成众星，济在成都开花成果吸引世界会展经。之加，成都媒体的衬托炒作不减色于广州媒体的，国传布效应加大其全。”

　　到青城山来创立道教时“由于道教鼻祖张天师，到这块乐园刚一接触，水旱从人的优渥水土的陶冶就遭到成都平原天府之国、，来锋利的工具也起头丢弃原，了令郎气起头感染，都化起来变得成。世界上最享受的宗教就此让道教变成了。下几点大师就能够看出来为什么如许说呢？从以：

　　话出口这一席，筹谋机构另眼相看大师起头对熊大寻，人十个有九个是文化人的成都在大街上走不小心踩着一个，故已是烂熟于胸大师对汗青掌，阐扬顿时让他们感应耳目一新谁料到熊大寻这一缔造性的，评价熊大寻：“你目光真毒几位老总用地道的四川话!”

　　上所述“综，方水土一方人可归结为一，越的糊口情况培养了道教的现状是‘少不出川’的成都平原优。”

　　所以“，的禅林作为文殊院的成长定位将具有世界意味和通俗意味，’三个一工程上都夺得冠军无论在‘独一、第一和专注。伸性也很是好并且其可延。北面近在天涯的上河会馆整合进来同时此定位还可顺势将位于项目，开辟商是艺术家上河会馆由于，十年不成文人经商。成死盘目前已。市禅林’概念的注入通过‘中国第一都，国出名的资产整合进来恰如其分地将这一全，以运作从头加，其起死回生不只能令，身添加另类色彩还能为项目本。”

　　别的“，国最早的官办学校成都的石室是中。办理局副局长领会到据我们采访市宗教，界的高尔夫球、保龄球和马球活动在古代成都最早发了然当今风靡世，与生俱来休闲情调!”

　　别的“，用一句话总结出来成都这个处所能够，讲四美’叫‘五，讲穿、讲玩、讲理、讲学何解？五讲就是讲吃、。”

　　必需赔本“项目，必要有人气要赔本必，必要有光彩要有人气必。在于将排场搞大做光彩其要诀，住记，安闲的人越是糊口，的处所感乐趣越是对人多。国绝对是一门大学问若何堆积人气？在中！

　　自行车很酣畅“在成都骑，好走路平，一支遮阳伞车把上钮上，休闲特。一时的“趴耳朵”车还有一种已经风靡，车左边挂一个独轮拖车就是一辆通俗的自行，得下一人刚好坐。妻同业老汉老，了体力既节流，伴而行又可相，一大景观不失为，行全国由此风。”

　　所以“，面的话题接着上，后要搞光彩在清拆档。象是什么？当然是茶馆试问成都最宏伟的景。楼全数设想成露天茶馆在本项目标建筑的二，的茶馆搬过来将成都所有，一片连成，观的城市茶城变成一个壮。业态过于单一同时为了避免，支持地价不足以，吃全数整合进来将成都名特小。处所戏曲一并整合进来把成都川剧、变脸等。边看变脸、边摆龙门阵边品茗、边吃小吃、。在楼上茶客坐，客走街串巷看下面游，在楼下旅客走，客跟杯换盏看楼上茶。里外都能看见这种气象两公，中体验成都休闲糊口的处所一能够给外埠旅客一个集，化举办个‘集体婚礼’二可认为成都休闲文，所未有的大光彩通过如许一个前，公证成都请世人！”

　　别的“，种朝上进步的方式禅文化的这，尘不远、离天然很近的雅皮士糊口为古代士医生们供给了一条离红，书画诗酒花’连系起来所以很快就和‘琴棋，书、禅乐等禅文化系统构成了禅诗、禅画、禅。时同，使的勤奋下东渡日本后获得发扬光大这一揽子工具在一波又一波的遣唐，剑道、棋道无一不是禅艺的精髓日本禅院的枯山川结构和花道、!”

　　文化极为发财“成都的麻将，全民健身活动麻将是成都的，动理牌的麻将桌在叫卖在大街上到处可见有自。话是：若是你乘飞机颠末成都上空成都全国普及程度最高的一个笑，麻将洗牌的声音能听到下面打。”

　　就简单得多了谈到“四美”，、美食、美景琼浆、佳丽 。不需多讲一目了然。”

　　为此“，都文殊院项目标定位是‘中国第一都会禅林’熊大寻筹谋机构和熊大寻旅游规划公司为成，着多的意义‘林’意味，生树杂花，乱飞群莺，休闲文化的荟萃意味博大丰硕的。来就是禅院文殊院本，成城市的手刺此刻又要做，来与外界打成一片就需要跳出院门。”

　　都小吃全国闻名“讲吃’是指成，起头喝早茶从一大早，晚上吃小吃听川剧到半夜吃小炒到。都有得吃一天到晚。”

　　味道的是‘味在成都’“比‘吃在广州’更有，食重养分广州美，味道：钟水饺成都美食重，、韩包子赖汤圆，、龙抄手、兔子肉……陈麻婆豆腐、夫妻肺片”

　　午和平败给了日本人“到了1895年甲，处理不了掉队问题才发觉进修器物。进修民主政体轨制于是起头向西方，末新政轰轰烈烈搞了起来公车上书、戊戌变法、清，袁世凯出卖最初革命被，我自横刀向天笑戊戌六君子‘，两昆仑’去留肝胆。”

　　间是充满巧妙联系的“世界上良多事物之。纪律来看城市运营从中国汗青成长的，些风趣的概念我们会发觉一。如比，50年的成长中国近代这1，达国度进修的过程是一个向西方发。化——糊口’这么四个成长阶段履历了从‘器物——轨制——文。师夷长技以制夷’起头了中国近代史变化从林则徐、魏源提出‘开眼看世界’、‘。”

　　的城市旅游文化“综观当今中国，海新六合雅有上，京夫子庙俗有南，州的灵隐寺释教有杭，世俗性、文化性融为一体的旅游项目独缺禅文化、禅林景观这种国际性、。”

　　别的“，商铺一层，静分区按动，画院、诗社、插花社等规划出来静区将佛医堂、斋菜堂、棋室、，设置可采纳如许的方式此中佛医堂、斋菜堂的，的院墙拆掉将文殊院，放式禅院构成开。的寂静情况操纵原有，菜堂设中寺中将佛医堂、斋。时同，斥地讲经堂针对俗众，讲解佛法为俗众。士成立一个小型教堂而且特地为外籍人，纳百川的特点既表现禅林海，国际化的意味又提拔项目。大的社会需求这必定有较。外另，、插画社等的运营棋室、画院、诗社，员制、联谊会的多种形式来运营可采纳专业册本、音像成品、会，群众文化根本以成都优良的，不是问题持续成长。”